家，可以有什麼味道？

九月將至，公寓大堂管理處，又見某大北歐家品店的新目錄堆滿地，每一戶的信箱裡面，也塞了一本。很久以前，這家公司的香港分店只有英文目錄，自從有了中文版本後，翻閱中文目錄，竟然成了一種樂趣 － 在中文版本中找錯處的樂趣！以找人錯處為樂，好像有點變態，不過今天讀了朋友Ｔ的臉書留言，才知道原來變態不獨我一人...不好意思，把自己擡得太高了，我只是對翻譯有興趣，而這位朋友是大學翻譯及語言學系畢業的，他是對自己的專業認真、有堅持。

「翻譯？懂得查字典不就行了麼？需要作為專科修讀的嗎？」「懂英文就懂翻譯啦，不就是把字典背個滾瓜爛熟嘛。」很多人都對翻譯有誤解，自己也不見得懂得很多，但卻可以肯定，翻譯不只是把一種語文的意思正確地用另一種語文表達出來，翻譯本身就是一種藝術，一門講究修養的學問。對掌握兩種文字的語感的純熟程度，固然重要，而構成語感的因素，除了是個人的語文知識，也關係到文學修養、生活體驗與思想情趣。對兩種文字所屬的文學、歷史、文化涉獵越深，譯出的成品越傳神，也越精彩。A burnt child dreads the fire，譯成「燒傷過的孩子最怕火」，不能說錯，但是水平很一般，境界遠不及「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，但對熟悉廣東文化的人來說，「見過鬼都怕黑」，才是最傳神。

不約而同地，我們對今年目錄的主題，「讓家 更有味道」，都有意見。我說不清有什麼不對，只覺得有點彆扭，一般理解，家的味道，指的是家常便飯，翻閱前言，覺得譯者想說的，其實是「更有家的溫馨感覺」。為了求證，我到官網上找出目錄的瑞典文原文和英文版本來對照，三種文字的前言，意思大致相同，原文 "Vi inleder årets .... katalog i och kring köket där detaljerna ofta skapar de bästa ögonblicken i vardagen - de små ögonblicken i livet som verkligen betyder något"， 大意即「今年的....目錄主題圍繞著廚房開始，日常生活中最美好的時刻，通常源自這裡的微小細節 － 生命中重要的小片段」。那麼「讓家更有味道」這句從何而來？看來是來自 "äntligen doften av en helt ny katalog" 的標題，直譯是「終於，(聞到了)一本全新目錄的氣味」。

的確，這標題較難譯得貼切，這個中文譯本也許只是抓住「氣味」一詞，再按前言主旨另擬標題，英文中的Taste可以是雙關語(香港人說的「食字」)，雙關語在廣告中應用廣泛，但原文不是smak，而是 doften，指的是嗅覺，所以英文版本也沒有勉強用Taste作雙關語。朋友Ｔ的評論比較一針見血：「讓家 更有味道，沒大問題，問題在於中國人的廚房，弄出來的味道，多是油煙味，久而久之，就會變得很臭」。翻譯不單是譯出意思，如何能兼顧當地文化習慣，避免因文化差異而引起誤解與笑話，這才是高手。

告別，是為了重聚

終於都灰飛煙滅了。

聖誕日，假期，陽光普照，天氣超讚，真的想跑到野外，什麼都不管了，可惜，仍是被困斗室。從平安夜開始，通宵達旦，努力地搬、搬、搬－－24小時後，便是世界未日了，得像大洪水來臨前的諾亞般，盡力搶救。下午二時，午飯還沒吃，才剛搬完了「中國大陸」，大半個「台灣」還在「淪陷區」...我說的是「雅虎部落格(Yahoo!Blog)」，它與奇摩部落格一起，將在聖誕翌日，消失於宇宙間。

七年前的九月七日，我在這裡開闢了一片小園地，抒發自己對生活、對旅行、對環境、對藝術的個人感受，隨後又在「奇摩」建立分格(mirror blog)，同步更新。寫下的文字，也不是每一篇都會公開，部份只供相熟的博友閱覽。七年過去，從只想「記錄生命中的片刻，心靈上的片語，一片片的影像心語，記憶冊上的章節段落」，到有信心把文字出版發放，到現在公開上載網絡媒體《主場新聞》接受公眾批評，如果沒有了「雅虎」這個練功(其實是練膽)平台，不會說沒有可能，但大概要走更長的路。就算自己沒有因此走上寫作的路，最大的收獲，肯定是認識了一班志同道合的博友，無論是曾經一起同遊，還是從未見面，七年來悲歡喜樂的分享，比起很多自小認識的朋友，感覺上更親近。

天下無不散的筵席，尤其是在這變化急速的網絡時代，「雅虎」決定在年底關閉部落格後，「奇摩」亦跟隨，2013年12月26日，這個耕耘了七年的園地，也會隨之消失。社交網站的興起，部落格熱潮的沒落，是意料中事。77,508到訪人次，193,844累積瀏覽，6,147個回應，其實，都只是虛擬世界中的幾個數字，遠不及因此而認識的十幾個博友來得真實。緣起緣滅，自己是個隨緣的人，但要放棄一個建設了七年的家，始終會有不捨。部落格過去的管理和服務縱有不足，一個不收費部落格平台能堅持到今天，絕對值得我們眾博友的一個「讚」。

一眾因熱愛旅行而認識的香港雅虎博友，特別在一星期前搞了個「惜別雅虎部落格」聚會，除了分享今年的旅行經歷，討論得最多的，還是如何「無痛搬家」。其實，大家一直都在忙家庭忙工作的事，到了水浸眼眉的時刻，才不得不動工。雖說一直都有做文字檔的備份，但是配了相片、排好版的生活記錄，每篇都是心血，總會有點捨不得。

有人決定在另一個「世界」複製整個天地，有人選擇重新開始。591篇博文，不算多，但也不少，而我要的，是去蕪存菁，所以搬得最慢，也最痛苦。終於，要搬的都搬完了，但原來，12月26日的死線，不是零時零分零秒，而是23時59分59秒。不過沒關係了，心頭大石已放下，開始過我那遲來的聖誕假期了。

12月26日，23時59分59秒，「很抱歉！你找的網頁不存在」，「雅虎部落格」正式成為歷史。當這刻來臨時， 有博友在facebook上留言：「終於都灰飛煙滅了，有共同回憶的人，會明白我的難過吧...我這個儍人，還哭了出來。」安慰的話不大會說，只能留下一段看來牛頭不對馬嘴的話：「如果失去七年的心血，是換來一群可以交心的博友的代價，這絕對是個『超賺的交易』，恭喜恭喜」。

「雅虎部落格」的關閉，並不代表《片刻．片語．片心》的消失，只要我還有能力寫，這個園地仍會以不同的形式，在不同的媒體存在、成長：在blogspot部落格，在《主場新聞》…在資源許可的情況，也許會是一個出版系列。期待在新的「家」，與大家重聚。



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旅遊文學 之 為賦新詞強配律？

春未夏初的一天，到中央圖書館走了一趟，為的是一個關於「旅遊文學」的文學月會講座。一向熱愛旅遊，有時候也會在網誌上寫寫遊記與大家分享，「旅遊文學」的題目，當然十分吸引。到達圖書館後，卻即時被展覽廳內歐陽乃霑的近期作品展吸引住了，結果遲了一小時才進場，因此只聽到了講座的下半部份：由香港作家、浸會大學的朱少璋博士主講的「不到瀟湘豈有詩：談幾輯近現代的旅遊詩」。

大名鼎鼎的《徐霞客遊記》，很多人都知道，而且都會同意這是中國最著名的旅遊文學經典之一。六十餘萬字的《徐霞客遊記》，開闢了中國地理學上系統觀察自然、描述自然的先河，論理應歸類於地理科學的巨著，不過與此同時，遊記也是徐弘祖這位明代著名旅遊家、地理學家在1613至1639年間的旅遊日記，描繪的不單止是華夏風光、地質地貌，作者在旅途中的經歷和感懷，亦以優美的文字一一呈現，文學價值極高，因此也被認為是一部旅遊文學佳作。《醉翁亭記》與《遊褒禪山記》是高中必讀散文，相信大家也很熟悉，兩篇文章各有截然不同的中心主旨，但從文學的角度來看，政見不合的歐陽修和王安石，都在旅遊文學上作出了經典的示範。不過聽朱博士說，原來在中國的文學史上，是沒有「旅遊文學」這個分類的。

當然，中國的歷代文學作品中，雖無「旅遊文學」之名，卻早有「旅遊文學」之實，上面提到的《徐霞客遊記》、《醉翁亭記》與《遊褒禪山記》，都是經典例子。中國古代的旅遊文學，不是一種特定的文體，而是以山水詩、韻文、碑記、小說、甚至楹聯等等各種不同的形式出現。朱博士特別提到《老殘遊記》，這是一部小說，讀起來卻是完完全全的旅遊文字，把大明湖的風光，活生生地重現。

旅遊詩是旅遊文學的一種，也是講座的主題，朱博士很快便轉入了正題。因為有字數、韻和格律的規限，寫詩要比寫其他的文字困難得多。旅遊詩的一大功能，就是要向讀者描繪旅途上的風貌人情，故語言要簡潔之外，還需要在「雅」與「俗」之間作出平衡。詩的用字修辭要雅，才有欣賞的價值，但不能過於艱澀難明；而所謂「俗」，並不是粗俗或庸俗，而是通俗易懂的意思，讓普通人也能看得明白。

詩詞的創作，應該趨向「雅」還是「俗」，文化界一直有著不同的竟見。詩詞的嚴緊格律，是令很多人卻步的原因，但如果為了提倡通俗化、鼓勵創作而放鬆格律，無異亦會降低詩詞的水準。朱博士慨嘆香港現時參與詩詞創作者並不多，但亦寧願保持量少而水平高的現狀，這讓我想起日本的「俳句」。俳句是日本一種類似短詩的傳統文學體裁，簡單來說，就是「五七五」三個短行共十七個音節的形式，其中會嵌上一個與季節相關的字詞。俳句源自「和歌」，甚至可溯源到中國的唐詩，發展到近代，其實也曾經面對類似的難題。

日本俳句的發展有兩個高峰，分別是江戶時代 (以「俳聖」松尾芭蕉為代表) 及明治時代 (以正岡子規為代表) ，成就雖高，但從事創作的人並不多。直至昭和初年，高濱虛子倡議「百萬人的俳句」，提倡一切看到想到的，都可以用「五七五」十七個音來表達，這種俳句創作方法，其實就是降低俳句的水準，以通俗化來推動普遍化，俳句作品的品質，當然因此降低了，但也確實因此很快地普遍起來了。如高濱先生所料，俳句普遍化之後，品質又慢慢提昇起來了。到了今天，日本的俳句創作者據估計已經超過一千萬人，其中夠資格而有水準的俳句詩人，亦以十萬人計。

傳統中國詩詞均有嚴緊格律，古體詩可以寬鬆一些，不過自己就比較喜歡詞，詞牌種類較多，感覺上比較自由一些，當然，字數與格律方面，還是有規矩的。寫遊記，一為自己作個記錄，二是為了與朋友分亨，三也是抒發感受，興之所至，有時候也會寫一些押韻的文字。自己文學根底粗淺，抒發感受之餘，如果同時又要顧及平仄，難免縛手縛腳，無法暢所欲言。為賦新詩強說愁，寫出來的作品欠缺真實感情，難以動人；同樣地，若為賦新詞強配律，寫出來的東西連自己也不滿意的話，就不如不寫了。因為這個緣故，押韻的文字還是會寫，但平仄方面就比較隨意，所以也不敢自稱詩詞。

一些不守平仄格律的憋腳韻文，雖然算不上什麼有欣賞價值的作品，還是記了下來，若不嫌粗淺，也可一讀。

《雪山行》- 聖誕台灣登雪山主、東峰
　臨西岳，虹落霧起漫天雪。
　漫天雪，巍巍蒼山，白頭忽見。
　莽林竹海幽深處，武陵皓月星辰滅。
　星辰滅，冬山雲海，紅梅開遍。

《戊子二月初三登北大武山》

　南山二月霧初晴，暖風輕，遠山明。幽谷馳騁，神檜散芬馨。
　草木梢芽新綠淡，天泛藍，陰霾散。   
　畫意山水如夢現，臨絕巘，海連天。大武祠下，祖靈血淚灑。
　雨後飛泉斷崖扣，晨霧收，展雲岫。

《己丑三月十六南湖大山穿越》
　 湖山展雲岫，巉巘插青天，初識北岳風韻，相聚卻翌年。
　林海穿花覓路，直入白雲深處，高處不知寒。
　飄渺佛光影，疑是非人間。
　走東壁，攀險岳，枕雲稜。冰川遺痕，槽峽圈壑坎橫亙。
　八部迴音低唱，四面雲山拍和，談笑頂峰還。
　蘋果花下約，甘藍陌上歸。

撐廣東話

「撐」，本來就有支撐、力挺的意思，引申為「在背後大力支持」、「贊成」、「捍衛」某人某事，則是廣東人的流行用法。近年香港社會運動的口號中，不乏「撐」這個字。

中國建國以來，以普通話作為標準語，但也不禁止各地使用當地的方言和少數民族的母語。廣東作為華南第一大省，向有以廣東文化為傲的傳統，不過廣州市近日卻有政協委員紀向政府提案，要求廣州電視台各主要頻道，不可再用廣東話(廣州話、粵語)廣播，一律改用普通話。雖然政府沒有明確表示會接納建議，消息已經在廣州觸發起大規模捍衛粵語運動，過萬廣州市民(主要是年輕人)經互聯網相約，湧到地鐵江南西站出口「集體散步」，力挺廣東話。廣東省藉政府官員、傳媒、文化界名人，甚至廣州電視台高層，亦紛紛或明或暗地支持。廣州人的激烈反應，讓我想起近日香港的「保護大浪西灣」運動，皆因兩者觸動的，都是當地市民重視的核心價值。


廣東話，即是粵語，粵語又再分多種次方言，但以廣州話為公認的標準口音，所以也稱廣州話、廣府話。廣東話屬漢藏語系漢語的聲調語言，中國八大方言之一，是華南地區的廣東、廣西、香港和澳門各地的主要語言。雖然廣東話在中國沒有法律地位，多年來中央政府大力推動普通話，加上人口流動，令廣東、廣西的廣東話人口不斷下跌，不過廣東話卻仍在全球使用人口中排第十六位，並且正式被聯合國定義為語言，認定為日常生活中主要運用的五種語言之一。

語言文字，是一個族群集體回憶的主要載體，其身分認同的泉源，所以從來都不僅是溝通工具，總是有著深刻的政治烙印。對政權來說，語言是政治制度的主要組成，具有社會控制功能，統一文字語言，對政令通行大有助益，還可大量減省施政成本。國家需要統一官方語言，但不等於要取諦和打擊原本存在的方言和少數民族母語，一個文明的社會，不應該是這樣的。

目前使用廣東話的，廣東省有6700萬，加上廣西省1000萬、香港的700萬、澳門50萬、以及遍及世界各地 (東南亞900萬、美加200萬、還有歐洲) 的廣東藉海外華僑，全球使用廣東話的人口，超過一億。廣東話不僅在海外華人社區中被廣泛應用，支持著以香港文化及南粵文化為中心的粵語文化，圍繞粵語文化更形成一個強大經濟圈，如果中央政府真的要取諦廣東話，應該不容易成功吧？

中央政府在全國以帶有強制性質的行政指令推廣簡體漢字，很有效率，但也很有殺傷力，中國年青的一代，幾乎都已經不懂繁體字了。同樣地，過去幾十年全國推廣普通話，講普通話的人口激增，但同時亦簡接令多種少數民族語言瀕臨消失。全國120多種少數民族語言中，每兩年就一種消失，滿清皇朝曾經統治中國幾百年，滿族人口現時仍逾千萬，曾是官方語文的滿洲文，卻淪落至快將消失的地步，現時會說滿語的滿族人，已經不足100人。廣州人深深明白，若中央以政治力量去強推普通話，意味廣東話淪落也就指日可待，最終變成滿洲話的翻版。促成捍衛粵語運動，正正是這份擔憂。

香港出生的第二、三代人，把香港視為自己的故鄉，本土意識日益增強，近年此起彼落的保育運動，保衛天星碼頭、保護菜園村，保護大浪西灣，正正是這種情感的表達。廣州也經過了三十年的經濟起飛，情況有點像不久前的香港，舊社區、舊建築已被得七七八八，連廣州人最後一片集體記憶的淨土「西關」，在政府「舊城改造」一聲令下，也不能倖免。以往的廣州城，還剩下什麼？廣東話，也就成了守護集體回憶和嶺南文化的最後堡壘。廣州年輕人以「集體散步」力挺廣東話，是基於使命感和危機感，正是香港新生代的年輕人為保護自己城市而抗爭的廣州版本。

一種語言的興衰，自有其環境、語言本身的淵源和生命力等因素。廣東話中保存了最多的中原古漢語詞彙和聲韻，四聲分明，能較完整地保存著古代雅言韻尾體系，也就能保存以雅言為載體的傳統詩歌韻律，所以古詩詞要用南方話、尤其是廣東話來朗誦，才能真正體會到古典詩詞的音韻之美。廣東話的活潑、生動，加上嶺南文化的深厚淵源，讓它充滿了無限的生命力。另一方面，廣東話也是最早與「國際接軌」的語言，與西洋文化的接觸，令廣東話的語音和詞源更為豐富。

香港有自已一套的獨特文化，不過歸根究底，也是源自嶺南文化，而廣東話，是嶺南文化的重要載體。當很多傳統地方戲曲漸漸只有少數人懂得欣賞的時候，南粵文化精髓之一的粵劇，雖然也逃不過時代的洗禮，大家可能會驚訝，不少香港的年輕人，竟然仍還能哼唱一兩句的粵曲選段。香港在英國管治期間，中文備受歧視，中文學校的學生被視為低人一等，但是香港並沒有像新加坡般變成了一個英語化的社會，廣東話的頑強生命力，是重要功臣。

香港的教育政策，雖然經常飽受批評，近年推行的「兩文三語」(學生要學好中英兩文，以及英語、普通話和廣東話三語)，董特首倡議「母語教學」之時，仍然把母語定為廣東話，自己都是十分贊成的，因為既照顧了與國際及中國內地接軌的現實需要，也不忘捍衛廣東話。也許廣東話在中國內地最終會消失，海外華僑的下一代也未必能讓廣東話繼續傳承下去，作為南粵文化的最後重鎮的香港，必須要有守衛粵語文化的決心。


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持盈保泰

昨天的午間電視新聞，報導了香港外匯基金在去年的投資中，獲得歷來第二佳的收益1067億元，回報達5.9%。不過金管局總裁陳德霖指出，展望今年全球仍有很多不穩定因素，故外匯基金今年投資策略不會太進取，仍然會是「持盈保泰」，審慎管理外匯基金。

同事A是黃皮白心的ABC(1)，中文不大靈光，對於「持盈保泰」這個四字詞，一時摸不著頭腦，於是便求教身旁的同事。中文學校出身的同事B，不知道是有意戲弄，還是中文水平也不太好，作了這樣的回應：「持形保態嘛，不就是近年流行的瘦身廣告常用的口號，保持形態苗條」。本身也是中文學校出身的我，聽得「O」了嘴(2)。

「持盈保泰」這個成語，也許真的不常用，不過在金融財經界，卻不是陌生的用詞。「持盈保泰」，也作「持盈守成」，出自《詩經·大雅·鳧鷖》小序：「太平之君子，能持盈守成。」清光緒年間陳康祺《郎潛紀聞》(3)卷四中，也有用上：「設稍感激知遇，持盈保泰，移其封殖自利之謀，以協贊軍國。其功名福澤，豈在郭汾陽下。」「 盈」，是盛滿；而「泰」，有平安、通暢之意，指在富貴極盛的時候，更要小心謹慎，避免災禍，以保持住原來的地位。最有名的例子，是在乾隆二十年前後，隨著新疆的順利統一，乾隆皇帝有感清朝已進入了全盛的時期，開始調整國計策，把「持盈保泰」作為自己基本的治國方略。

由郭富城、郝蕾、張鐵林聯合主演、改編自暢銷名著的億萬鉅資華語大片「 白銀帝國」，剛在香港上畫，影片描述的，是中國第一傳奇富商「天成元票號」，歷經八國聯軍以至辛亥革命等動盪世局及金融危機的家族巨變。當中看到的，是發明匯票制度、縱橫了中國各地乃至蒙日俄三大地域500年的清代晉商如何信守承諾、堅持始終如一的商業道德，也看到了他們如何持盈保泰，開創新局面。中國商人歷來精明，卻也素有無奸不商的惡名，晉商獨有的「商人重義」之仁義精神，實在可教他們汗顏。晉商持盈保泰的經營策略，也許就是他們屹立幾百年不倒的原因之一。陳總決定「持盈保泰」，審慎管理外匯基金，也是吸收了前人智慧。

金管局前任總裁任志剛，剛在去年底退休，盡管有人對他在任時的管治作風和豐厚俸祿很不滿意，但也不得不承認，他是一位很高明的理財和投資能手，去年外匯基金投資獲得的豐厚盈利，基本上是他的投資策略的成功。陳德霖接任後，承受了前朝的餘威，不過是否會如任總一般威猛，還是未知之數。從前政府高官常被批評中文水平不濟，近年也從善如流，向國家領導人學習，發言時多了引經據典，不過拋書包之餘，雖不至於像部分台灣官員般錯得教人慘不忍睹，卻也出了不少錯用經典、甚至錯字的笑話。陳總用上「持盈保泰」這個成語，帶出在去年投資有不錯成績的時候，來年策略仍要以小心為上，保持平穩，以表示自己的謙遜謹慎，倒也用得十分貼切。中文水平每下愈況的香港人，又多學了一個成語了。

有資深投資者朋友說過，長線投資者，持盈保泰的守則極為重要，在能否賺取盈利的同時，保本是第一目標。有經歷過股災的資深投資者應都會明白，要知道若失去一半本金，就算往後如何能努力賺取到剩下來的本金的一倍，也只是原地踏步。如果股市下跌五成，要升回一倍，更談何容易。明白這個道理，便知道保本的重要性。

香港人一向急功近利，尤其投資方面，十分進取，不少甚至是近乎賭博。了解自己的立基為何，再力謀穩定發展，是很多投資者很不屑的事情，總是認為人生苦短，賺錢的機會有限，一定要「賺到盡」，不會錯過任何短炒、投機的機會。「持盈保泰」雖然被當作是一句過時的老話，但是在這個機會與危機並存的時代，還是一句很中肯的話，作為一種處世法則，也合乎儒家的中庸之道。陳總對「持盈保泰」的引經據典，希望不單讓香港人多學了一個中國成語，也讓大家反思一下自己的投資和處世之道。

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(1) ABC：American-born Chinese的縮寫，美藉華人，指在美國出生、成長的華裔第二代。

(2) O嘴：香港流行語，並無正式寫法，一般寫作「O嘴」，表示目瞪口呆、極感意外和驚訝之意，以英文字母O的形狀，表達其張開大口的表情。

(3)《郎潛紀聞》：清代史料筆記叢刊的一種，清末陳康祺著作，成書於光緒年間，有初筆、二筆、三筆及四筆；是一部內容豐富，材料廣泛的史料筆記，書中內容多輯錄清代掌故瑣事、風土民情，可補正史不足。

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「信」與「偽」

漢字是中華文化的精髓，正如國學大師饒宗頤曾說：「漢字是中華民族的肌理骨幹，可以說是整個漢文化構成的因子，造成中華文化核心的是漢字。」深受中華文化影響的日、韓兩國，都曾以漢字為官方書寫文字。兩國近代都努力擺脫漢字，亦已經各自發展了一套成熟的拼音文字系統，並己廣泛使用，韓國人更是完全棄用了漢字，但另一方面，兩國對於漢字，仍是推崇備至，覺得漢字精深奧妙，具一字千鈞的震撼力。

拼音文字有「我手寫我口」、即讀音可直接轉文字的好處。文字是傳遞知識的工具，拼音文字有組織效率、簡單易學、跟母語發音結合，更利於學習和用於傳遞知識，而事實上很多古老像形文字體系，因為複雜難學而被漸漸淘汰。當遠古文明中很多非拼音的文字體系在歷史長河中慢慢湮沒時，漢字卻一枝獨秀，繼續被廣泛地使用和流傳，文字學家的研究，指出了下列的原因。

漢字雖然起源於「象形」，卻勝象形文字一籌，因為漢字在像形和指事的基礎上，又創造出的大量合體字，形成獨特的像形表意功能。漢字中亦有大量「形聲字」，含有「意音文字」的特點：既表音亦表意，承載了語音和意義的雙重信息。在初次接觸一個完全陌生的形聲字時，即使不能完全理解其意思及準確讀音，也能推敲其近似讀音和所屬的意義範疇，這是純表音文字不具備的特點。漢字的方塊性質，亦使它能夠在較小面積內，負載較多信息。寥寥數字，卻包含豐富內涵，正是漢字的特色。

另一方面，如饒宗頤教授指出，中國歷代統治者都施行以文字控制語言的政策─「書同文」，致使語、文分離，文字不隨語言而變化。漢語方言眾多，各種方言的發音差異可以很大，程度可至互相不能溝通的地步，若採用拼音法書寫漢字，漢字勢必分化為拼法各不相同的文字，不利統一。而事實上，由於表意文字的表意功能並不依賴字的發音，它能用來代表多種方言，甚至語言，即使在口語上不通，也可用文字溝通。漢字可以起著一種超方言、甚至超語言的作用，因此更利用廣泛使用和流傳。而漢字結合書、畫藝術與文學上的形文、聲文的美，造成漢字集文字、文學、書法藝術的連鎖關係，並非單一以文字的角色流傳。

說起合體字，漢字中的「會意」字類，就是把兩個或以上的字組合成一個新字，表示一個新的意思，其中「信」字，就經常被採用作說明的經典例子。「人」、「言」為「信」，會聚這二字的意思，就表現出「信」的字義：「人所說的話就是誠實可靠」。古人尊重信用，說了的話就是一諾千金，可惜現今世人言而無信者，比比皆是，訂了合同簽了字，也可以反悔，相信口頭承諾的是傻瓜。

自1995年以來，日本頗具權威的漢字能力鑑定組織「日本漢字能力検定協会」，每年都要在年終歲尾之際，向日本全國徵集反映當年社會世態的「年度漢字」。以一個單音節的字來總結一年間發生的大事，大概只有漢字做得到，也許這就是日本人仍然推祟漢字的原因。今年12月12日下午2時，京都名剎清水寺舉行「年度漢字」揭曉儀式，寺院主持森清范大師神情凝重，在特大宣紙前面揮毫寫下一米見方的漢字草書「偽」字，因為在協會收到的90,816份意見中，「偽」字以1.65萬份高居榜首*。「我為這個字被選中而感到非常的羞恥和無比氣憤。為了個人利益而欺騙他人，真正是可悲的社會。」看著這象徵著零七年日本世態的巨大「偽」字，大師有這樣的慨嘆。

曾經以食品安全第一而自豪的日本，今年不斷發生不良食品風波。長年標榜用料講究、品質優秀的200年伊勢老字號「御福餅」，被揭發原來從豆沙餡摻糖到出廠日期，全部造假，欺騙消費者長達27年；同為伊勢兩大土產之一的「赤福」日式點心店，亦把賣剩的點心冷藏，重新包裝和更改生產日期再出售，亦持續了30年。以生產秋田草雞而著名的「比肉雞」，多年來以普通雞肉冒充；百年西式榚餅店「不二家」，亦用過期牛奶生產榚點；而港人喜愛的北海道名產「白色戀人」巧克力夾心餅，原來也一直在出售過期食品。大阪高級食品店「船場吉兆」造假最厲害，由兵庫縣名產「但馬牛肉」到「高砂鰻魚」等41種高級食品，都是假貨。日本國民對這些老字號食品廠家的職業道德淪喪，感到痛心疾首，長年對國內生產食品的信賴與自豪，亦毀於一旦。

除了食品安全外，日本政治人物謊報政治獻金及厚生勞動省管理年金不當等醜聞，亦是讓「偽」字脫穎而出的原因。這個「偽」字，包含了多少日本民眾的痛心失望和社會悲哀。

「偽」字本是形聲字，「人」是「形符」，表示關乎於人的行為或品性，而「為」只是「聲符」。但再次細看這個「偽」字，不禁想到，右邊那「為」字，其實是否也有了「行為」和「做」的意思？因為弄虛作假，似乎都成為現代人的「正常」行為了。

「人」、「言」不再是「信」，「人」、「為」卻成了真正的「偽」，是文字的吊詭，還是造字的古人的先見之明？


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*「日本漢字能力検定協会」以「2007年今年の漢字は偽」為題的網頁文章：

　http://www.kanken.or.jp/kanji/kanji2007/kanji.html

　食品に偽:食肉、野菜、菓子、ファーストフードまで、産地や素材、賞味期限に多くの「偽」。
　政治も偽:年金記録、政治活動費、米艦への給油量にも「偽」が発覚し、国会答弁も「偽」。
　老舗にも偽:伝統ある土産品にも、名門の老舗料亭にも「偽」。

＜圖片轉貼自上述網頁＞

拿來主義 – 活用與硬搬(下)

日本人奉行「拿來主義」之餘，其實亦想擺脫漢字，但始終不太成功，為了書寫方便，把部分漢字進行了筆畫簡化，1946年公佈的《當用漢字表》，收漢字1850個，其中有131個是簡化字，稱為「略字」。但是日文略字跟中國內地在58年開始的漢字簡化和制度化，雖然互有借鑒，其實是兩個不同的體系，例如中文簡化「澤」成「泽」、「氣」成「气」，日文則略「澤」成「沢」、「氣」成「気」。這些「略字」並非中文的簡體字，是日本人自創的「和製漢字」。

香港的地產發展商，近年喜歡為新落成的物業改些標奇立異的名字，已經到了「名不驚人誓不甘休」的地步。去年推出發售的一個屋苑，改了個法文名字「Le Point」，但仍覺得不夠「潮」， 中文名字更史無前例地用上了「和製漢字」：屋苑名為「都會駅」，新建的第二期，繼續沿用「和製漢字」，名為「城中駅」。

香港人在行文時直接套入「和製漢語」，本來不是新鮮事，「和製漢語」是日本自己用引入的漢字所創造的詞彙，用的仍然是原來的漢字，我們唸起來時，仍可用原字的中文發音，雖然日本人聽不懂，但起碼自己香港人可以溝通。發展商用的「駅」字，是「和製」的「略字」，中文中並無此字，在物業推出發售時，無人肯定應該如何發音，有人唸「澤」，有人唸「尺」，有人唸「亦」，引來混亂和爭議，令人無所適從。最後發展商一錘定音，宣佈了「站」的讀音。他們把日文的「和製漢字」生搬硬套，成功地引起爭議，達到了宣傳效果，但這亦顯示出他們的無知，缺乏文化水平。

「駅」字在日本很常見，只要你乘坐火車，就一定會知道，是「車站」的意思，日文音讀為eki。雖然日本人現在都只會用略字，但在一些古老的牌匾和碑石上，仍可見到正體的漢字，一些希望表現古老、懷舊風格的設計，亦會刻意採用正體的漢字。我在遊覽九州著名的霧島神宮時，那裡的火車站設計成一座神道教神宮的模樣，站名採用了正體的漢字－「霧島神宮驛」，可見「駅」字是日文漢字中的「驛」字的略字。以漢字表義字形的角度看「驛」字，字首「馬」是坐騎，「睪」解作引及，「驛」解作騎馬引及的地方，引申為長途旅行的中站。發展商為了標奇立異，放棄造字有據的正體字，而用中文中沒有的日本漢字，還大模斯樣地搬個錯誤的讀音出來「以正視聽」，實際上是誤導公眾，教壞細路。Le Point正確的法語讀音應為［lə pwɛ̃］，發展商在樓盤電視廣告中不用正確的法語讀音，而唸成帶有明顯香港口音的英語讀音，已經失禮死人，還要繼續死充「上流」，在中文名字上再出一次醜，試問香港人的顏面何存？

既然名已經定了，似乎也只得無奈接受，把「都會駅」讀成「都會站」，就像以「木鞋港督」來稱呼彭定康(Patten)一樣不知所謂，讀成「都會驛」，也好不了多少。在香港登記或註冊中文名字，印象中只可用認可了的中文字，不可自創文字。可能發展商是把屋苑名稱當做外文來登記，那麼按照香港人中英夾雜的習慣，我建議來一個中日夾雜，就唸作「都會eki」、「城中eki」吧，聽來既正確，又時尚。

「驛」是車站，是人在旅途中暫時停留之所，即非長久安身之地。都會駅、城中駅都是住宅，不能安居樂業，似乎是一大諷刺，真正是「改壞名」。不過，也許發展商根本就是希望業主買來短期炒賣、不斷轉手。

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＊也許是受到了各方非議，又或者是覺得已經成功地引起了話題，達到了效果，發展商已經宣佈該發展項目易名為「城中之城」和「環海都會」，一場鬧劇正式落幕。

拿來主義 – 活用與硬搬(上)

香港是個十分國際化的城市，但香港人又不似新加坡人般以全英語溝通，而是流行中英夾雜地說話，也許有人是為了顯示自已的「高級」和時尚，但很多時候是因為懶於尋找合適的中文詞彙，實行「拿來主義」，直接用原本的英語詞彙。語言的主要作用是溝通，既然香港人普遍有一定的英語水平，聽得明白夾在其中的英文辭彙，也不必太拘泥，就當是「港式口語」的特色吧。至於書寫文字，除非是一些專有名詞(例如沒有相應或統一譯名的事物)，自己就不贊同太多的中英夾雜。

香港人近年又崇尚日本文化，但懂日語的畢竟不多，所以不至於中日夾雜地說話。因為日文中有不少漢語詞，可以很方便地「挪用」，中日夾雜的現象，在文字媒體中就比較常見，尤其是在提及有關日本的內容的文字。文字中夾雜日文字詞，其中一種用意，是希望保持原汁原味，本來也無傷大雅，因為一些專有名詞如地名、品牌等等，也未必有正式的中文翻譯；另外一種目的，就是故意標奇立異，來吸引看官們的注意，這也是廣告創作和傳媒常見的手法。由於近年日本電玩、漫畫、影視、音樂的流行，經「哈日族」的推波助瀾，相關的日文詞彙也開始進入中文圈，例如「暴走（失控）」、「達人（專家）」、「人氣」、「攻略」等，部份也開始成為流行用詞。

日文本身就是「拿來主義」的典範，日本古時沒有文字，借用了中國的漢字，這些源自中國古代發音讀出的詞，稱「漢語詞」。漢字雖然仍然是現代日文中常見的文字符號，但經過數百年的變遷，其讀音、字形以至含意，已經與原來借用的中國漢字有了差異。日本人亦不是完全只會生搬硬套，會對引入的漢字靈活使用，創造不了少自己的「和製漢語」詞彙。單憑辨認日文中的漢字，已經不能正確地理解原意。

19世紀明治維新時期，大量歐洲詞彙湧入日本，日本學者在翻譯時，或利用古書既有詞彙發想新義，或以漢字的望文生義特性獨立創造新詞，或給中文古文中的漢字賦予現代的意義，逐漸累積了大量新的漢語詞，下面的例子，都是這個時代創造出來的「和製漢語」詞。

用漢字直接新創的，例子有電話、私立、民主、革命、幹部、警察、自由、藝術、科學、化學、哲學、法律、自然、海拔、遠足、病毒、防疫、注射、進化、統計、否定、肯定、假設、取消、直接、雜誌，及字根類如「~化」 (~ized)、「~性」(the nature of~)、「~主義」 (~ism)等等。另外一些是「半和製漢語」，例如社會(古漢文原指春秋兩季之祭祀土地神的集會)、世界(古漢文原指國土、人間界、環境，廣化地表示全地球)、經濟(出自漢文「經世濟民」，本包含政治、經濟，窄化為經濟)。

中國人意識到需要吸收西方文化的長處，比日本人遲。19世紀中葉不停被列強侵略後，有識之士痛定思痛，才開始了「洋務運動」與「西學東漸」。中國學者一方面自行翻譯西方詞語，另一方面借鑒日本已經翻譯成漢語的字詞，很多西方辭彙先經日本翻譯成漢語然後流傳到中國。 由於同是建立在漢語的基礎上，這些和製漢語詞，較容易被中文吸收。另一方面，由於台灣曾被日本統治多年，日常所用的中文，和製漢詞彙數量較多，兩岸三地交流頻繁，這些語詞亦因此而擴散。

如何寫好議論文：反面示範一

對一件事作評論，要使人信服，或者不會被駁倒，首先要立論精確。論題確立之後，便要有適當而有力的論據支持論點，並通過論證方式確立其論點。但與此同時，亦要清楚解釋這些論據背後的邏輯。

論證是用論據證明論點的方法和過程，它主要是按照一定的邏輯關係，把論點和論據組織起來，證明論點是正確可信的。論點的事實和理論依據結合使用，便可大大增強文章的邏輯力和說服力。而「已知的真實判斷」，就是最好的論據。真實性有待證明的判斷，就只是假設，是薄弱的論據。

當然，論據如果不經過論證，是沒有任何價值的，而論證就包括了基本的邏輯論證。如果論證過程中的邏輯有錯誤，也就是論據不能支持論點，論點也就不能成立了。

近日社會上因「皇后碼頭是否應該拆卸」的問題鬧得熱烘烘，正反意見的雙方，紛紛拿出論據支持自己的論點。皇后碼頭的歷史價值，在於它曾是歷任港督履新和離任時的必經之地，於是有評論就說，「支持保留皇后碼頭的，就是眷戀英國的殖民統治，都是港英餘孽」。

首先，「都是港英餘孽」的論點，有沒有經過以「已知的真實」作論據的論證？我支持原地保留皇后碼頭，我也肯定自己不是「港英餘孽」，但這沒有多大說服力，因為我只是微不足道的小市民，大概不能證明以上論點不是「已知的真實」。但是蔡素玉議員反對遷拆皇后碼頭的撥款申請，她是否「港英餘孽」，我倒有點懷疑。

「眷戀英國殖民統治的」，相信都會「支持保留皇后碼」，本來這並不能直接引申為「支持保留皇后碼的，都是眷戀英國的殖民統治」。要論點成立，除非加上另一個論據：「除掉了與歷史相關的人和物，歷史就沒有發生過」，於是，「反對除去歷史相關的人和物的，都是希望歷史事件確實有發生過」。當然，要以上的邏輯說得通，最基本的理論依據，就是「歷史是可以抹殺的」。

根據「港英餘孽論」的邏輯和論證方式，我擬出以下幾款評論，供大家參詳參詳：

　「主張保存南京大屠殺遺址的，都是支持日軍對中國同胞的暴行，都是日本軍國主義者的餘孽。」
　「支持保存Auschwitz集中營遺址的，都是眷戀希特勒的法西斯統治，都是納粹主義者的餘孽。」

我們還沒有發明時間機器，榮耀也好，恥辱也好，歷史就是發生了的事實，看不見就等於沒發生，不免自欺欺人。常言道，「以史為鑑」，歷史文物，正好為我們提供了活生生的實物教材。

廣東話維基百科

維基百科(Wikipedia)是一個由全體網民合作參與編纂的網上資料庫，任何人都可以到維基百科提議加入某一項資料，在經過論壇上的公開討論後，假如一段時限都沒有反對，就可以開設一個新項。其他網民可以不斷地豐富及修訂該項資料的內容，維基亦會詳盡審核內容，確保資料沒有謬誤。


昨日用Google搜尋資料，無意中連結入維基百科，看到資料中竟然有廣東話口語，好奇之下，上溯到主頁看看，發覺原來是維基百科的粵語(廣東話)版本 (http://zh-yue.wikipedia.org/)。瀏覽過幾頁之後，差點噴飯。粵語版主目錄有一欄叫「正嘢」(Featured Content)，驟眼一看，還以為是入錯了色情網站。「正嘢」欄的簡介是這樣的：

「維基百科嘅正嘢：正嘢係維基百科最正嘅嘢。呢啲係啲文呀、公仔呀之類嘅嘢，代表維基百科合作努力啲立立靚嘅成果。維基百科嘅所有正嘢都詳盡審核過，以保證佢嘅質素，可作我哋嘅榜樣。右上角一粒銅星就表示嗰樣嘢係好正嘅。呢一版有維基百科全部正嘢嘅連結, 同埋陳列每一種內容嘅一個正例。陳列度會久唔久咁換畫。請你亦睇睇下面其它嘅正嘢。」

作為一種方言而非正式的書寫文字，廣東話是否適合用來建設資料百科，我其實是採取開放的態度的。網上的世界畢竟有點不同，各地網民都很習慣和接受以口語行文，香港的網上論壇亦習慣了夾雜著廣東話。統計數目顯示全球有約八千萬的人口以粵語為日常使用的語言，維基增加了粵語版，亦表示了有一定數量的網民支持。何況維基標榜的是最自由參與的網上百科，質素、水平不夠的，自然會被網民們淘汰。不過在看過現時的維基百科粵語版之後，亦發現了一些問題。

且不說書寫粵語，標準的廣東口語究竟是否存在，亦是個疑問。建立資料百科的目的就是要分享，分享就需要有共同的語言，用我們日常慣用的口語溝通，問題應該不大，其中有一些用字上的差異，例如廣東話的「喺」與「響」，都代表「在」的意思，「畀」「俾」都是「給」，無論你是廣州人還是香港人，只要是「粵語人」，基本上都可以看明白。廣東口語中有些字沒法寫出來，又或者本字太生僻，現代已經少人知曉，但是慣用了的俗寫字總是有的，如果有本字或者已經約定俗成的俗寫字不用，而借用同音字甚至是白字，就有問題了。部分文章以「既」代「嘅」、以「比」作「畀」，我有位同事就表明，看這類文章，有時候反要花多點時間，因為需要把充斥著借用同音字和白字的句子朗讀出來，才猜到到底是在說什麼。

另一個比較令人側目的現象，就是刻意採用地區性的市井俚語，「正嘢」、「啱啱出爐好正嘅圖」、「換畫」、「無乜料到」一類的詞句在主要的版面隨處可見。老實說，粵語版中的文章，不少與繁體中文版大同小異，只是把「是」、「的」、「了」、「這些」、「那樣」、「什麼」、「東西」等字詞換成了「係」、「嘅」、「咗」、「呢啲」、「嗰樣」、「乜」、「嘢」。可能有人會因此質疑粵語版存在的意義，所以編纂者希望以特別一點的用詞，來標榜廣東話與正統中文的分別。初看好像很有趣，但資料性質的網站，文字過份刻意地庸俗化、市井化，是走火入魔了，其實也沒有必要。香港以外的「粵語人」，也未必看得明白。

不過，既然維基百科是依賴網民的參與而不斷進化，就讓我們給它多一點時間，讓網民的力量把它逐步地昇華吧。

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得個知字：以下是一些已經是慣用了的粵語用字的俗寫與正字的對照，無必要刻意用回正字，但知道一下也無壞處。
「響」的正字為「向」，意即「在」「嗰」的正字為「箇」，意即「那」「咗」的正字為「著」，意即「了」「俾」的正字為「畀」，意即「給」「乜」的正字為「物」，意即「什麼」

一字多義：雲朝散，潮長消

一字多義：雲朝散，潮長消

古語有云：「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」。大概我看得多新聞評論，寫文章時，不知不過間滲入了類似新聞評論員的口吻。有網友忍不住問我：「你是否"讀"(修讀)新聞的傳媒人，你的文章風格有點像啊！」我回覆時跟她開了個玩笑，答道：「我每天都有"讀"(閱讀)新聞，包括報紙及網上的，不過我不是傳媒人，沒有在電台或電視"讀"(報導)新聞，我在大學是"讀"(修讀)理科的。」中文一字多義，有時候也頗好玩。

中文之中，一字多義，即同一個字含有多於一種的意思的情形十分普遍，需還要參看上文下理，才能真正掌握它在句子中的意思。己故歌手梅艷芳有一首名曲「似是故人來」，是我喜愛的歌曲之一，「故」可解作舊、從前的，也可以是死亡、已經逝去的意思；「故人」一詞，可解作死去的人，又可解作老朋友，如果胡亂臆測詞意，很容易鬧出笑話。梅艷芳已經逝世，但老朋友依然健在，莫把「老朋友回來」的驚喜，變成「過世的親友回魂」的驚嚇。

一字多義，很多時候同時是一字多音，以不同平仄分辨所代表的不同意思，曾經讀過一副有趣的疊字對聯，相傳出自南宋名臣、溫州狀元王十朋之手，玩的就是一字多音、一字多義：

　「雲朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮長長長長長長長長消」

看過的朋友都覺得很好玩，但每每唸上幾遍，也未必可以弄明白個箇中含意。「長」是動詞，增大、上漲之意，也是形容詞，指慣常地。同樣地「朝」既是動詞(來朝、拜會)，也是名詞(早上)。如過加上標點，並為用作動詞的字加上顏色，我們就容易明白了：

　「雲朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；潮長長，長長長，長長長消」

雲早上飄來，每天早上都飄來，來了又散去；潮水慣常地上漲，又慣常地消退；描寫的是雲煙依舊聚聚散散，潮聲依舊落落漲漲的意境。

中學時文學老師亦介紹過一對用類似手法寫成的對聯，大家試試可否解得通？

　「調琴調新調調調調來調調妙；種花種好種種種種成種種香」
圖片：鳳凰山朝霞

Doesn't Matter If It Is … 不管…還是…都…

網上圖片 Image from the web


不管…還是…都…
論「最緊要實際」

鄧伯爺：不管白貓黑貓，抓住老鼠都是好貓。
　　- 已故中國領導人鄧小平論「實事求是」的經典語錄。

煲呔曾：不管姓「強」還是姓「良」，只要政策能達到社會共識、立法可取及公眾支持，都一樣接受。
　　- 香港特首曾蔭權回應前政務司司長陳方安生對他「強政勵治不等同有良政」的批抨。

傳聞亞扁嫂：不管穿「外」還是「內」，都算國務機要費。
(廣東話版 – 唔理著「面」定著「底」，一於入國務機要費。)　　- 台灣總統府的國務機要費賬目，居然包括陳水扁妻吳淑珍與女兒的女性衛生用品和內褲。


Doesn't Matter If It Is …
Quotes On "Practicalism"

Grandpa Teng : Doesn't matter if it is white or black. As long as the cat catches mice, it is a good cat.
- Infamous quote from the late Chinese leader Deng Xiaoping.
Bowtie Tsang : Doesn't matter if it is called strong governance or good governance, I take the one that is backed by good policies, public support, and able to strive for social consensus.
- Hong Kong SAR Chief Executive Donald Tsangi’s response to former chief secretary for administration Anson Chan's assertion that "strong governance was not quite a factor for good governance".
Ah Bien's wife (allegedly) : Doesn't matter if it is undies or punch, put that under Presidential Office's State Affairs Fund!
- Items found in the ledger of Presidential Office's State Affairs Fund in Taiwan : Ladies underwaers and sanitary pads for the wife and daughter of President Chen Shui Bien.

廣東話的智慧(一)

廣東話的智慧(一)

最近在地下鐵的月台看到一系列頗有趣的廣告，主題是教人一些廣東話用字的正確寫法。千百年來中原地方都是中華大地統治權力的中心，正統的中文書寫文字，都以那裡的語言為依據，邊地「蠻夷」民族的語言，毋須理會，所以方言詞語往往沒有書寫的正字。學校的正統中文教育，亦不鼓勵學生以方言作文，主要是因為方言的地域局限性，不利於不同地域的華人的文字溝通。

不過以方言入文，亦有一定市場，原因之一是方言往往是生活化的產物，比較生動活潑，言簡意賅，看得懂的人會特別覺得「過癮」。近年中、港、台交流頻繁，港、台方言用語難免「入侵」正統的文字媒介，成為華人的共通用語。但要書寫方言，因為苦無正字，很多人都仍只能同音字或近音字代替，甚至要出動英文字母拼音。香港人以廣東話為主，最喜歡胡亂挑一同音字，加上一個「口」字旁，就當作正字寫下來。其實作為一種方言，廣東話屬於比較特別的一類，因為廣東話之中原來包含了不少古漢語，只是這些古漢語在中原地方因為逐漸少用而被遺忘，卻在被認為是偏遠地區的廣東被保留了下來。所以很多廣東話詞語，其實是可以用正字書寫的，絕大部份以廣東話為母語的人，也不會知道，反而以為見慣了的同音別字才是正確。

廣東話常用的詞語「捐窿捐罅」，是個典型例子，意即「無處不到、連最細微的地方也不放過」。「捐」在這裡是鑽進的意思，而捐字又剛好是個動詞，很多人會想當然地以為這就是正字，怎知道原來正確的寫法應是「瓹窿瓹罅」，瓹是盆底的孔，亦作動詞用，解作鑽、穿。

不過最令人啼笑皆非的還是個「搵」字，「搵」是「尋找」、「開發」的意思，早已是個公認的正字。香港是個商業社會，服務性行業也是主要經濟支柱，經營生意最重要是「搵客」，很多服務性行業的從業員也要主動「搵客」，找不到顧客就無法維持經營。不過原來「搵客」應該是寫作「捃客」，「捃」是尋找，發音Kwen2，剛好與廣東俗語「滾」近音。但「滾」是騙的意思，如果希望為你提供服務或產品的營業員在你面前不斷說要「滾」你，不知感受會如何呢？

不過俗語有云，無奸不商，「捃客」也好，「滾客」也好，字裡玄機，各自心領神會，說不定對方根本就是在說「滾客」呢，呵呵！