鵂鶹窩(四) –紙上鵂鶹

朋友們都知道我喜歡貓頭鷹，所以送給我的禮物，有意或無意，都會與貓頭鷹有關，從小擺設到實用的器具，幾乎樣樣都有，我都會好好收藏。不過也有些一次性的東西，送的人大概也想不到我會保留的，我還是保留了，這些就是「紙上的貓頭鷹」。「紙上XX」，通常是用來形容模擬而非真實的事和物，似乎是帶貶意居多。不過我收藏的紙上貓頭鷹，卻是滿載了朋友們的真實情誼，一點也不虛假。

首先是貓頭鷹郵票，這個例子可能不太貼切，因為郵票本身也是一種流行的收藏品，而我本身也是一個集郵愛好者，就算不是貓頭鷹的題材，我也會收藏的。不過貼上貓頭鷹郵票寄出的信件，滿載朋友們的問候和祝福，我所珍而重之的收藏品，是信件的本身。

　
接著下來介紹的「紙上貓頭鷹」收藏，說來巧合，都是網友送贈的。世界進入互聯網的時代，已經超過十年了，大家的朋友中，通過網上結識的，佔的比例似乎越來越重。認識Ｊ君已差不多十年，最初認識，是在一個野外活動的網上討論區，大家對於野生植物，都有共同的興趣，話題自然不少，也經常一起參加討論區組織的遠足活動，不過變得熟絡，是因為一次環保活動的參與，之後也多次一起組織宣傳愛護大自然的活動。自從Ｊ君組織了自己的小家庭後，近年大家見面的機會少了，偶爾提起那時候大伙兒一起為環境保育出力的一股幹勁，仍回味不已。Ｊ君一直奉行不隨便浪費資源的原則，所以極少寄節日賀卡給朋友，我手頭上有一張早年Ｊ君寄給我的Madeleine Floyd水彩加鋼筆插畫的生日卡，應該算是極少有的了。生日卡上畫的是九隻貓頭鷹，各有不同的形態，寥寥數筆，卻是神氣活現，栩栩如生。

生於1969年的Madeleine Floyd，是英國頗有名氣的藝術家，她主要在倫敦的工作室從事創作，作品並不限於插畫，創作的媒體，包括了水彩、素描、油彩、塑膠彩、墨水及其他原始塗料，畫風既有寫實，也有抽象的，作品在國際上被廣為收藏。Madeleine 同時也是一位兒童故事作家，故事書中的插畫，當然是由她親自操刀。不過她最為大眾熟悉的，還是她的水彩加鋼筆插畫，因為她曾為Art Angels畫了一百款賀卡，筆下的小動物，都十分可愛。她的插畫，亦經常出現在很多英國及國際著名品牌如Toyota、RSPCA、Saatchi & Saatchi、Abbey National、Oxford University Press、The Sunday Times、Vogue等的平面廣告和宣傳品之中。

　
第二張收藏的紙上貓頭鷹，是來自台灣的，與郵票也很有關係，是一張蘭嶼的明信片，回家時才剛從信箱取出。寄出明信片的，是一位十分熱心助人的台灣博友大貓。與大貓的認識，始自台灣的奇摩部落格，我在搜尋有關台灣登山的主題時，撞到大貓的部落格去了，大貓是位十分熱愛登山的人，我在部落格留言之後，便開始了大家的網上交流。某次我提及很希望購賣一套台灣自然風光的DVD，但又無法使用郵購服務時，在網上才認識了才不久、連面也未見過的大貓，立即便義不容辭地出手相助，在還沒有收到一分一毫的匯款前，不單先墊款代購，而且立即把DVD寄出。大貓的熱心和信任，讓我很感動。雖然兩次到台灣，因為時間不配合，都沒有機會請大貓喝杯咖啡，最近到澎湖旅行時，寄上了一張明信片，兩個星期之後，便收到了回禮，一張蘭嶼阿文商店出品的貓頭鷹明信片。

位於台東蘭嶼的阿文商店，店主阿文是達悟族(舊稱雅美族)原住民，店內集合了不少由不同本土藝術家設計的貓頭鷹紀念品，手上的貓頭鷹明信片，就是其中一種，明信片上畫的，是蘭嶼達悟小男孩與蘭嶼角鴞。其他的產品，包括了「嘟嘟霧」(DODO'WU)磁鐵、鑰匙圈、開瓶器、T恤等。嘟嘟霧是什麼，嘟嘟霧是蘭嶼話，即角鴞的意思。蘭嶼角鴞(Otus elegans botelensis)俗名紅角鴞，也叫蘭嶼木葉鴞或紅頭木葉鴞，蘭嶼古稱Bottol，也稱為紅頭嶼，是蘭嶼角鴞的學名和俗名的來源。體色棕褐，有豎起的耳羽的蘭嶼角鴞，是台灣特有亞種的小型貓頭鷹，屬於瀕臨滅絕的珍稀野生動物，已被列入世界瀕臨絕種保育類鳥類紅皮書中。只分布於蘭嶼島上的蘭嶼角鴞，屬夜行性猛禽，主要食物是昆蟲類等無脊椎動物，棲息於樹林中，間中也會在空曠的草原或林邊的芋頭田覓食。有機會到訪蘭嶼的話，一定要去探望一下嘟嘟霧呢。

　
最後介紹的，是一張聖誕卡，與其他紙上貓頭鷹收藏品不同的是，我並不是聖誕卡的收件人，而是一位網友BC收到的聖誕卡，並且是大機構每年慣例寄給各客戶的那種，BC知道我喜歡貓頭鷹，便轉贈了給我。聖誕卡的設計，正面放了兩隻戴上聖誕帽的貓頭鷹玩偶，樣子可愛，但不算特別。特別之處，在卡的背面，是一個小遊戲，兩張堆滿貓頭鷹玩偶的相片，要人從中找出十個不同之處。可以看出，這卡的設計者，本身應該也很喜歡貓頭鷹的。這張收藏，少了私人的感覺，反而比較像正常的收藏品。

千里送鵝毛，物輕情義重，紙上的貓頭鷹，份量也不輕呢。

鐵路車票(一) – 兩鐵合併

香港的陸上集體運輸工具之中，歷史最悠久的，可算是「九廣鐵路」(簡稱九鐵)。「九廣鐵路」原指由廣州到九龍的鐵路線，興建始於1906年，由尖沙咀至羅湖的一段，屬於九廣鐵路的「英段」，於1910年10月日通車；而由深圳到廣州的一段，翌年通車，由中方建造及營運，故稱為九廣鐵路「華段」。不過後來「九廣鐵路」一名變成單指英段，華段就稱為「廣深鐵路」。九廣鐵路的主幹南北貫穿九龍半島和新界，由初期的連接尖沙咀與邊境的羅湖，到近年的東、西縱向伸延(馬鞍山和西北鐵路)，主要是肩負起鄉郊和衛星市鎮的集體運輸功能，至於香港島和九龍半島等市區範圍，則有比較年輕的「地下鐵路」。

兩個鐵路系統雖然有幾個相鄰的接駁車站，但卻並非完全聯線互通，乘客轉車時需要出閘和再入閘，就算是最新興建、真正兩鐵共用的南昌站，仍然需要經過一道合二為一的票閘。本來一個大城市擁有兩個或以上的鐵路系統，並不稀奇，倫敦、東京、台北等大都會，都是很典型的例子，但為了更大的營運效益，也為了更方便市民，經過三年的磋商和籌備之後，九鐵這間「百年老店」，終於在今年(2007)十二月與地下鐵路合併組成「香港鐵路」(簡稱「港鐵」)，成為真正聯線互通的鐵路運輸網絡。合併後的香港鐵路，成為本地最大的集體運輸機構，在專營公共運輸市場的佔有率，將由二成半跳升至四成，不但是陸上交通的「一哥」，也是本地集體運輸的龍頭。

剛過去的十二月一日，我和不少鐵路迷一樣，趁兩鐵獨立營運的最後一天，特意到車站的自動售票機，購買不同種類的單程車票留為紀念，第二天又一早起床，再次到車站購買一套全新的通用車票。我自己其實不算是鐵路迷，但卻有收藏車票的習慣。兩鐵獨立營運時，各有自己的票務系統，地下鐵路只有劃一等級的車廂，九鐵則分為頭等和普通車廂，加上還有成人、兒童、學生及長者等不同的分類(後三者因為票價相同，後期簡化成為「優惠車票」)，兩鐵亦不時推出紀念票，所以形形色色的車票，種類眾多，對於喜歡收藏車票的人來說，是很開心的事。

兩鐵合併之後，雖然統一了票務系統，所有的路線都採用了劃一的車票設計，但原來九鐵的路線保留有頭等車廂，故仍舊會有九鐵特色的頭等車票。東鐵、西鐵和市區的路線，亦各自有自己的一天週遊票。相信港鐵未來仍舊會為兩組路線各自推出紀念票套裝，因為購買紀念票的人，多不會真的用來乘車，紀念票的發行，畢竟是門賺錢的生意。各位鐵路迷和車票迷，要進貢給鐵路公司，未來仍然有大量機會呢。

「縮龍成寸」的藝術

 當可以勾起回憶的實物和場景，在歲月和社會發展的巨輪下，逐漸消失，我們如何能保留一些可堪回味的的生活片段？有人會用比較抽象的方法，以文字記述。圖畫也是不錯的方式，但若覺得主觀的筆觸未必能完全呈現真實的場景，那麼攝影會是你那杯茶。繪畫和攝影都是靜態的記述，可能不夠生動，近年錄像工具普及化和操作簡單化，在YouTube上載短片的流行，反映了用錄像來記錄和分享生活片段，已是一種大趨勢。在爭取保留皇后碼頭之際，政府讓市民知道了，要保「保存」歷史建築的回憶，原來有立體電腦素描這回事，在拆掉實物後，再在虛擬世界還你一個一模一樣的替身。不過，若論到能夠做到最原味、最立體的複製，應該還是比例模型(Scale Model)的製作。

說起比例模型，很多人都會想起兒時的玩具，女的會想起娃娃屋，男的會想起飛機、坦克和鐵甲機械人。其實人類製作模型，已經有很長的歷史，其中一個主要目的，是把無法可以或不能繼續擁有的事物，複製重現，供觀賞和收藏。除了觀賞和個人興趣，模型製作本身亦有實際用途，專業人士如工程師利用模型來測試即將開發的產品的性能，建築師利用模型來展示尚未完成的建築，近代發明了電影後，製作者亦常會利用模型來拍攝現實中難以建造或建造成本太高的場景 。

東方人喜愛表意多於忠實呈現，中國傳統的盆景藝術，早已在嘗試把大自然宏大壯觀的山水，以抽象的方法，縮龍成寸於咫尺之內；西方人就較喜愛按實物比例忠實地複製，並稱之為「微型藝術」(Miniature Art)，英國溫莎堡收藏的「瑪麗王后娃娃屋」，便是經典的微型藝術作品之一。

微型藝術源於歐洲，早在17世紀，已有工匠開始製作精緻的娃娃屋及微型物件，但這都只是皇室貴族及富有人家的玩意。富有德國和荷蘭婦女，喜歡把她們的服裝和家中陳設，按比例複製成微型物件，穿在娃娃身上，或放在娃娃屋中陳列。德國的娃娃屋更有高度仿真的內部設計。這種製作娃娃屋及微型物件的風氣現，由歐洲流傳到美國，以至現時的日本。模型製作亦不限於物件或場景，更大規模的，可以是一個整體的模型(例如城市)，現時世界各地都建有「微型景觀園」，把當地著名的建築物按比較縮小置於較細小的空間內，以滿足遊客「一小時看盡全國風光」的需求。

年少時亦喜歡製作機械人和帆船的比例模型，與其說「製作」，不如說「裝嵌」會較貼切，因為那些都是從買回來的塑料預製組件裝嵌及塗色。一般微型藝術創作，都是由零做起，先要考察實物，記錄尺寸，選定材料的運用及配搭，再按比例縮製成組件，也要考慮場景佈置，實在需要靈巧的手藝，和不少心血與耐性。微型藝術的特點，就是縮龍成寸，小巧玲瓏，小中見大，每件微型創作都按實物比例製作，精細和仿真度越高，藝術水平越高。

香港也有一群愛好微型藝術創作的發燒友，組成了香港微型藝術會，並且定期公開展示他們的作品。在香港，不少歷史建築，因為都市發展而逐漸消失；不少具本地色彩的營生行業也因為成本效益而被淘汰，倖存下來的亦失去原有的醇樸味道。有鑑於此，微型藝術會的會員今年嘗試以香港本土風情為題，製作一些充滿懷舊色彩的微型情境，把一些已經或即將難復見的景物重現眼前。昨天參觀了他們以「香港本土風情」為題的微型藝術展覽，即將清拆的灣仔舊街市、得以保留但面目全非的灣仔「和昌大押」、具特色的港九各地街頭排檔、己成歷史的「銀龍咖啡冰室」、日漸式微的街角理髮店、傳統中藥店、繡莊、紙扎店等等，一一呈現眼前。

微型藝術創作，一向傾向於華麗堂皇和精緻典雅的主題，在今次「香港本土風情」的展品中，精緻的朱古力店、蛋糕店、私房菜館、三文治店固然不缺乏。不過參觀者同時也可以看到破牆爛瓦如「鐵皮屋」這一類反映現實的作品，明顯地，創作者也嘗試為草根階層保留一些可堪回味的生活片段。

鵂鶹窩(三) –白與金

福建省中部的德化縣，以出產白瓷著名，德化建窯燒瓷始於唐代，發展到明代的白釉瓷，更達到了燒瓷技術的最高成就，而近年來的德化白瓷，又以製作精美、形態生動的白瓷觀音像最為有名。自己雖然不是佛教徒，但亦曾想過擁有一尊潔白素淨的德化白瓷觀音像，作為藝術品擺放，讓家中平添一些詳和雅致的氣息。

欣賞白瓷觀音像，其中一個主要原因，是它的「素白雅淨」。金色在中國傳統中是富貴、堂皇的象徵，於是很多地方的瓷器製作，都會加上金釉，以符合大眾期望，尤其是白瓷的製品，感覺上過於淡素，而白色在傳統上又暗示哀悼和喪殯，所以白瓷往往會被加上描金，甚至是一大片的金釉，以增「貴氣」。只是加上了金釉的白瓷，金光燦爛之餘，感覺上卻變得俗氣 (即廣東人說的「好娘」)。不過，凡事都不可一概而論，加上描金的瓷器，也可以是很好的設計作品。收藏品中有一對貓頭鷹形狀的瓷瓶，一藍一白，素淨的瓶身上只加上兩點金釉作眼睛，就頗收畫龍點睛之效。


中南美洲的文明，多崇拜太陽神。太陽神的形象本身就是金光燦爛，所以用黃金或金色物料製造各種器皿和藝術品，以示神聖莊嚴，是他們民族的特色。富有當地民族特色的圖紋和配色，加上象徵太陽的金色的點綴，盡顯那古老而神秘的異國色彩，來自烏拉圭的De Rosa Rinconada瓷器鳥獸系列，就是這樣的風格。鳥獸系列造型上的設計，還有一個特色，就是臉上都帶點憂鬱的神情，惹人憐愛。

自己沒有到過烏拉圭，不過同樣是貓頭鷹迷的網友I君，在旺角一間以售賣貓頭鷹產品出名的店舖中發現了De Rosa Rinconada週年系列的貓頭鷹，在網誌上公諸同好，兩天之後，一隻De Rosa Rinconada貓頭鷹便成了我的最新藏品了。這當然要多謝I君提供的情報，而且聽店舖老闆娘說，入貨的數目通常不會多，是一件起、兩件止，所以還要多謝他的手下留情，沒有一次過把貨品全掃清呢。

鵂鶹窩(二) – 情誼篇

不曾細心一一點算過我的貓頭鷹藏品數目，不過估計也有二百多件。　 

貓頭鷹藏品的來源，部份是自己在外遊時，每見到有地方特色的貓頭鷹手工藝品，如果價錢不太昂貴，便會買下來做紀念。我通常不會花很多錢去買一件收藏品，手上比較貴重的貓頭鷹藏品，大部份都是我弟弟和朋友們送的禮物，他們知道我喜歡收藏貓頭鷹，每次我生日，又或者旅行買手信時，也就不用傷腦筋了。有時候也不是為了什麼特別事情，只是平時逛街或出差公幹時，見到有貓頭鷹的工藝品，他們便很自然地記起我。

父母近年退休後，旅行的機會多了，雖然他們很反對在旅行時花錢買紀念品，覺得是浪費，但我藏品中的一隻石膏貓頭鷹，就是他們在土耳其旅行時，唯一買下的紀念品。我二弟每次去日本，一定帶回一隻貓頭鷹給我，一世人兩兄弟，每次我出遊，當然也會記得帶點什麼給他。

　

 已經移民加拿大多年的伯父，他送給我的貓頭鷹，比較特別，特別在於全都是他自己的作品，所以都是獨一無二的。伯父是一位涉獵廣泛的藝術家，早年熱愛油畫，近年則專注陶瓷藝術。年前回港探親時，他送了我一幅貓頭鷹的油畫，去年他還特別為我燒製了三隻陶瓷貓頭鷹，不過現在仍寄放在他加拿大的工作坊裡，待我什麼時候去探望他時才帶走。　 

熱愛旅行的朋友A老師和死黨D君，也是一樣，我不時會收到他們來自各地的貓頭鷹。婚前的J君，喜歡單人匹馬地到少人熟悉的遙遠國家作深度的文化探索，結了婚之後，又當上了老闆娘，旅行習慣有所改變，但依然是只去一些非旅遊熱點的地方，不過當然是和老公去一起去。我有一隻用葫蘆烙繪而成的貓頭鷹，就是她從秘魯帶回來的。
記得有一次，忽然接到朋友C小姐和她男友S君的來電，他們什麼也沒說，只問我喜歡藍色還是棗紅色，我正摸不著頭腦，第二天便收到一隻貓頭鷹陶瓷杯，而且正是我喜歡的藍釉，原來他們到赤柱拍拖，看到有手製的貓頭鷹陶瓷杯出售，便即時想起買一隻給我。 　

家中大大小小的貓頭鷹藏品，足以見證各位長輩、兄弟和好友們的情誼。

再談「玩物養志」

很多人都覺得，玩物是「喪志」還是「養志」，主要是看玩物耆是否有足夠自制能力，若然過份投入，影響了正常的工作和生活，就是「玩物喪志」。在與比自己年少的朋友相處時，很多時會不知不覺地套用了這樣的邏輯。

但是全力投入一種興趣，是否一定會喪志？

上一輩總喜歡批定年輕人「玩物」就會「喪志」，其實是基於對年輕人的自制能力的不信任。何謂自制能力？就是控制自己不會過度投入。但問題是，如果不投入到一定的深入程度，又如能夠有所成就？如果馬友友不沉迷大提琴，李麗珊不沉迷滑浪風帆，李安不沉迷電影，張學友不沉迷唱歌，他們能否有今天的成就？

歸根究底，就是在批評人「玩物喪志」之際，早把自己的一套價值觀套上去了，先認定了某種興趣「不是正經」的玩意，不可能有成就的，而是否「正經」、「有成就」， 又往往以金錢和社會地位的回報來作判斷，似乎除了謀生技能之外，其他各樣的興趣，都只可以淺嘗輒止。

「整天只懂埋頭XXX，XXX可以當飯吃、可以養家嗎？」這些說話，大家是否覺得似曾相識？

前輩出於對後輩的愛護，總希望他們專注謀生和學習謀生技能，令生活有保障，卻同時扼殺了他們發展另一種可以有所成就的事業的機會。

只不過，原來「正經」、「喪志」、「養志」的定義，也是可以隨時間、環境而改變的。張德培成為法國公開冠軍賽後，很多家長便一窩蜂地要子女去學打網球；李麗珊成為奧運金牌得主，滑浪風帆又忽然成了大熱；郎朗、李雲迪年紀輕輕嬴得國際大賽獎項，於是彈鋼琴又成為一種值得考慮的事業。至於子女有沒有這方面的天份？這方面的興趣？沒想過。沉重的功課、繁多的補習班以外，還有各種各樣被認為可以「養志」的興趣班，排得密密滿滿的，看見小朋友一臉倦容、垂頭喪氣的樣子，我見猶憐。迫到孩子們對原本是有益身心的活動「喪」失了「志」趣的，恐怕是一眾急於催谷子女成龍的家長。

我有一位朋友CY，年紀輕輕，性格看似大癲大廢，卻對香港的古物古蹟有極大的興趣，尤其沉醉於追尋香港古老碑石的蹤跡，公餘時間都在境內的山頭野嶺、斜街窄巷留連，找尋湮沒了的碑石。現時強調「強政厲治」、「發展為先」的政府，對保存境內的近代古物，完全沒有興趣，早前維多利亞城的第七塊界石無故失蹤，引起社會人仕關注，政府也是愛理不理，諸多推搪，官方機構「古物古蹟辦事處」，甚至拒絕為有歷史價值的碑石評級，遑論撥出資源保護。在現在的社會氣氛下，鑽研考究香港古舊碑石，看來不會有什麼出色，倡議保護，也只會被認為是「搞搞震」、「阻礙發展」，說不定還會成了「愐懷殖民統治」的「港英餘孽」。我這位朋友，因為這件事，單人匹馬，不斷在相關的政府部門之間奔走、打電話發電郵，盡努力挽救這些將被毀滅的歷史。我對他十分佩服，不單止是他對香港近代古蹟的豐富知識，還有他為興趣、為保存香港的歷史遺產，鍥而不捨、敢於爭取的態度。

到底CY君是「玩物喪志」還是「玩物養志」？也許該留待將來子孫們在參觀古城界石途中、慶幸我們這一代有這麼一個為保存歷史而奔走的「傻仔」之時，又或者等到他們埋怨為何我們沒有為後代保留半點歷史的時候，再作定論吧。

鵂鶹窩(一)

說起我那些古靈精怪的收藏，不得不先提一提我的貓頭鷹藏品。

也不記得是從什麼時間開始刻意收集和貓頭鷹有關的事物，反正自小我就喜歡貓頭鷹。也許貓頭鷹是很多兒童故事書的主角，幼稚園老師又經常講及貓頭鷹「會捕鼠，是益鳥」，小孩子心目中只分忠或奸，貓頭鷹一早已歸入「忠」的陣營。貓頭鷹超大的眼睛，給人十分可愛而精明的感覺，某健康飲品早年曾以一個貓頭鷹老師的卡通人物作為產品代言人，令貓頭鷹作為聰明和智慧的象徵的形象，更加根深柢固。

當然，之後知道了貓頭鷹是具強烈掠奪性的猛禽、基本上以攫殺小動物維生的現實，聰明可愛的貓頭鷹，變成了殘酷冷血的殺手。再後接觸中國古籍，更驚見貓頭鷹在中國古代惡名昭彰，被稱為惡鳥。告別了童話，反而能從另一個真實的角度來認識貓頭鷹。

貓頭鷹是鴞形目(Strigiformes)鴟鴞科(Strigidae)鳥類的通稱，絕大多數是夜行性的猛禽，晝伏夜出，白天隱匿於樹叢岩穴或屋檐中，視覺銳利，聽覺靈敏，身手敏捷，飛行時身上不發出任何響聲。貓頭鷹的腳爪非常有力，緊握獵物的力量強度，是所有猛禽類中最強的。貓頭鷹品種眾多，目前全世界所知的有213種，單單在中國，就有29種。貓頭鷹漫畫化了的典型形象，是圓碌碌的大眼睛，和頭頂兩側看來像耳朵的耳羽，但其實各品種之間的體型、大小、棲息地和習性都差別很大。長耳鴞(Asio otus)頭頂兩側長有典型的耳羽，鷹鴞(Ninox scutulata)則沒有；體長達80厘米的鵰鴞(Bubo bubo)，體型壯如大鵰，領鵂鶹（Glaucidium brodiei）則嬌小玲瓏，體長僅16厘米。大家或者都有留意到，貓頭鷹的眼睛，並非如一般鳥類般長在頭的兩側，而是跟人類一樣，置於顏面的前方的，兩眼的視線在面前交匯，因此能看到立體的圖像。

根據考古的研究，貓頭鷹在地球上存在了至少六千五百萬年，在中國有梟、鴞、鴟、鵩、鵂鶹、鵋鶀、訓狐等不同的別名，又細分為日出性的「鴟」和夜出性的「鴞」。在古希臘神話中，貓頭鷹是智慧女神雅典娜的使者，暢銷魔幻小說《哈利波特》中，貓頭鷹是魔術師的信差，大概也是以此為據。但在中國古代，貓頭鷹卻被認為是惡鳥，並常與叛國亂臣、兇惡殘忍之徒聯繫在一起。明朝「藥聖」李時珍的著作《本草綱目》，就記述了「鴞、鵩、鵂、鶹、梟，皆惡鳥也」。

「鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室，恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」《詩經》國風中《豳》的第二首《鴟鴞》，首五句就把貓頭鷹描繪成奪人子毀人巢的猛禽惡鳥，喜破鳥巢而食其子，是為不仁。大雅《蕩之什》第十首《瞻卬》，又把貓頭鷹比擬禍亂國家、長舌多嘴的惡婦人：「懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階。」漢代許慎《說文解字》亦說：「梟，不孝鳥也。」母鳥索食而不允時，會啄瞎母鳥的眼睛。長沙風俗裡，鵩是一種不祥的鳥，飛至人家，是主人死亡的徵兆，漢書藝文誌中，東漢賈誼的《鵩鳥賦》，就提到了這一點。其實以上一切對貓頭鷹的厭惡和恐懼，大部份都是基於不實故事的流傳。

貓頭鷹羽毛以褐色為主，不算討人喜歡，而人們對夜行性的動物，總覺得有點神秘感，常把牠們與黑暗、邪惡和死亡聯想在一起。貓頭鷹在夜間的鳴叫，亦多數單調而不悅耳，甚至有令人恐佈之感，才是被古代人誤為惡鳥的主因。但事實上，如自然界食物鏈上的其他捕食者一樣，貓頭鷹類在維護自然界生態平衡功能上，都扮演著重要的角色，並無所謂正邪忠奸之分。

不過無論如何，貓頭鷹仍是我最心愛的動物，我所欣賞的，是牠所像徵的性格：在黑暗的環境中，當很多人都看不清方向、分不出黑白的時候，牠依然能夠明察秋毫，向著牠心中的目標飛翔。

玩物養志

記得讀小學時，國文老師只教過「玩物喪志」一詞，「玩物養志」的說法，直至升上中三以後，才從一位同學兼好友口中聽到。那時候好友十分沉迷羽毛球，經常因打球而對功課馬虎了事，被老師視為「玩物喪志」而無心向學的學生。當時我只道「玩物養志」是他自創的新詞、抵抗老師責備的自辯，不過就對這個「新詞」甚為認同，皆因我亦喜愛收藏各類物件：郵票、機械人模型、車票、電話咭...，亦被老媽評為「玩物喪志」一類。

「玩物養志」，要不是年初在文化博物館有一個以此為名的展覽，很多香港人根本沒聽過，似乎是一個新近的創造，其實不然。去年秋季一個中國古代書畫拍賣會上，其中一本十二開冊頁、「揚州八怪」之一的李方膺在1748年(清朝雍正年間)所畫的「墨梅」，款識上就蓋有「玩物養志」的白文印章。本地知名作家蔡瀾，在98年也出版了一本名為「玩物養志」的散文集。

「玩物喪志」，指人沉迷嬉戲，結果喪失志氣，可以是一種頗嚴厲的指責，令人聯想到「不務正業」。中國人就是太會作主觀的道德判斷，自己覺得無意義的事，便是「不正經」；看見有人不努力做「正經」的事，又或者投入對「美好前途」沒有幫助、沒有顯著金錢物質回報的事，就在他額上貼上一大堆「遊手好閒」、「不務正業」、「無出息」、「玩物喪志」的標籤。

未能自立的學生年代，一般人都只能乖乖就範，暫且放下「玩物」，做回「正經」之事，如有不從，輕則添置「玩物」的資源從此被截斷，重則連心愛的「玩物」也會被掃進垃圾桶。不過一旦可以自立，「玩物喪志」一族便立即來一個大解放，回復本來面目，甚至變本加厲。雖然我是「火麒麟」(火麒麟-周身癮，廣府歇後語，指嗜好/興趣繁多)，但仍算是有節制一類。老媽對我一屋的收藏品，向有微言，但管也管不了，只能間中嘮叨一兩句。

其實「玩物」也分很多類，是否「出息」，視乎你如何「玩」法，被一竹篙地打成「不正經」，實在很寃枉。玩物可以嚴肅認真地玩，同一種玩物，也可以有不同層次的玩法。玩物不是單純的享樂，玩物可以減緩生活壓力，結果可以是陶冶性情、培養心志、增長見識、加強對美善的追求，亦即是「玩物養志」。這些回報，很多不是即時和明顯易見的，而玩得高層次，殊也不易，是需要有一定的修養和學問的，所以切勿急於對別人下「幼稚」、「玩物喪志」的判斷。

我們這一代人中，隨著年紀漸長，生活穩定，有更多增廣見聞的旅遊機會；開始關心社會，對歷史、文化、藝術、品味有更熱切的追求，也頗為普遍。社會上強調我們要持續進修，充實自已，努力工作，創造美好生活，但是如果每天都只是營營役役至筋疲力竭，再大的成就和滿足感、再豐富的物質，也填補不了精神上的空洞。參與自己有興趣的活動，收集、保存和研究對看已別具意義的事物，當中尋得的滿足和啟悟，遠異於從傳統學習和工作上所得到的滿足感。

本地知名人仕中，奉行玩物養志的，歐陽應霽是其中表表者。藝術世家出生的歐陽應霽，全職玩樂，他享受玩的生活態度，「專心生活，認真玩樂」 ，生活中每一件事物，小至小菜烹飪，大至建築風格，都能玩味得淋漓盡致。這也許不是每一個人都會認同的生活態度，但是起碼有一點，足以推翻一貫認為玩物一定是「無出息」、「喪志」的觀念 － 歐陽應霽的全職玩樂，為他帶來可觀的收入。

當然，歐陽應霽全職「玩物」的功力和境界，遠非我所能及。自己功力不夠，工作和興趣，最好還是分開得清清楚楚。收藏古物可以是投資，作曲踢球也可以賺取收入，但是對我來說，「玩物」是為了精神上的滿足，遠勝金錢物質的回報，如果玩樂時還要記著「死線」、還要計算著如何藉此增加回報，就不好玩了。

雖然有著朝九晚八的工作，但工作之外，對自己興趣的經營從未間斷。人總得要吃飯，我非含著金鎖匙出世，工作是自己物質生活的保障，業餘時間則用來縱容自己的興趣追求。進退于兩種生活之間，如何讓自己不被工作弄得焦頭爛額、力盡筋疲，如何保持空暇時間不斷有新鮮和滿足感，工作和興趣之間又如何巧妙地過度而不至於相互滲透，喪志還是養志，生活的技巧，就在於此。