玩物養志

記得讀小學時，國文老師只教過「玩物喪志」一詞，「玩物養志」的說法，直至升上中三以後，才從一位同學兼好友口中聽到。那時候好友十分沉迷羽毛球，經常因打球而對功課馬虎了事，被老師視為「玩物喪志」而無心向學的學生。當時我只道「玩物養志」是他自創的新詞、抵抗老師責備的自辯，不過就對這個「新詞」甚為認同，皆因我亦喜愛收藏各類物件：郵票、機械人模型、車票、電話咭...，亦被老媽評為「玩物喪志」一類。

「玩物養志」，要不是年初在文化博物館有一個以此為名的展覽，很多香港人根本沒聽過，似乎是一個新近的創造，其實不然。去年秋季一個中國古代書畫拍賣會上，其中一本十二開冊頁、「揚州八怪」之一的李方膺在1748年(清朝雍正年間)所畫的「墨梅」，款識上就蓋有「玩物養志」的白文印章。本地知名作家蔡瀾，在98年也出版了一本名為「玩物養志」的散文集。

「玩物喪志」，指人沉迷嬉戲，結果喪失志氣，可以是一種頗嚴厲的指責，令人聯想到「不務正業」。中國人就是太會作主觀的道德判斷，自己覺得無意義的事，便是「不正經」；看見有人不努力做「正經」的事，又或者投入對「美好前途」沒有幫助、沒有顯著金錢物質回報的事，就在他額上貼上一大堆「遊手好閒」、「不務正業」、「無出息」、「玩物喪志」的標籤。

未能自立的學生年代，一般人都只能乖乖就範，暫且放下「玩物」，做回「正經」之事，如有不從，輕則添置「玩物」的資源從此被截斷，重則連心愛的「玩物」也會被掃進垃圾桶。不過一旦可以自立，「玩物喪志」一族便立即來一個大解放，回復本來面目，甚至變本加厲。雖然我是「火麒麟」(火麒麟-周身癮，廣府歇後語，指嗜好/興趣繁多)，但仍算是有節制一類。老媽對我一屋的收藏品，向有微言，但管也管不了，只能間中嘮叨一兩句。

其實「玩物」也分很多類，是否「出息」，視乎你如何「玩」法，被一竹篙地打成「不正經」，實在很寃枉。玩物可以嚴肅認真地玩，同一種玩物，也可以有不同層次的玩法。玩物不是單純的享樂，玩物可以減緩生活壓力，結果可以是陶冶性情、培養心志、增長見識、加強對美善的追求，亦即是「玩物養志」。這些回報，很多不是即時和明顯易見的，而玩得高層次，殊也不易，是需要有一定的修養和學問的，所以切勿急於對別人下「幼稚」、「玩物喪志」的判斷。

我們這一代人中，隨著年紀漸長，生活穩定，有更多增廣見聞的旅遊機會；開始關心社會，對歷史、文化、藝術、品味有更熱切的追求，也頗為普遍。社會上強調我們要持續進修，充實自已，努力工作，創造美好生活，但是如果每天都只是營營役役至筋疲力竭，再大的成就和滿足感、再豐富的物質，也填補不了精神上的空洞。參與自己有興趣的活動，收集、保存和研究對看已別具意義的事物，當中尋得的滿足和啟悟，遠異於從傳統學習和工作上所得到的滿足感。

本地知名人仕中，奉行玩物養志的，歐陽應霽是其中表表者。藝術世家出生的歐陽應霽，全職玩樂，他享受玩的生活態度，「專心生活，認真玩樂」 ，生活中每一件事物，小至小菜烹飪，大至建築風格，都能玩味得淋漓盡致。這也許不是每一個人都會認同的生活態度，但是起碼有一點，足以推翻一貫認為玩物一定是「無出息」、「喪志」的觀念 － 歐陽應霽的全職玩樂，為他帶來可觀的收入。

當然，歐陽應霽全職「玩物」的功力和境界，遠非我所能及。自己功力不夠，工作和興趣，最好還是分開得清清楚楚。收藏古物可以是投資，作曲踢球也可以賺取收入，但是對我來說，「玩物」是為了精神上的滿足，遠勝金錢物質的回報，如果玩樂時還要記著「死線」、還要計算著如何藉此增加回報，就不好玩了。

雖然有著朝九晚八的工作，但工作之外，對自己興趣的經營從未間斷。人總得要吃飯，我非含著金鎖匙出世，工作是自己物質生活的保障，業餘時間則用來縱容自己的興趣追求。進退于兩種生活之間，如何讓自己不被工作弄得焦頭爛額、力盡筋疲，如何保持空暇時間不斷有新鮮和滿足感，工作和興趣之間又如何巧妙地過度而不至於相互滲透，喪志還是養志，生活的技巧，就在於此。